Écrit par : InconnuCatégorie : Taoïste

Note de l’éditeur : cette écriture remarquable occupe une place centrale dans l’histoire littéraire et spirituelle de l’une des plus grandes civilisations antiques du monde, et démontre l’antiquité et la stature du thème central de ce site Web. Il est écrit sous la forme d’un dialogue entre un empereur et la déesse Su Nu, qui signifie « Immaculée » ou « Femme non contaminée ». Son nom est lié au dieu du grain (fertilité) et était même représenté comme une déesse du fleuve. Ces symboles démontrent clairement sa relation avec des personnages comparables dans les panthéons Grecs, Égyptiens et autres.

L’Empereur Jaune a adressé une question à Su Nu en disant: « Mon ch’i [énergie] est faible et désharmonieux. Il n’y a pas de joie dans mon cœur et je vis dans une peur constante. Que dois-je faire? » Su Nu répondit

« Toute débilité chez l’homme est due à la violation du Tao des relations entre le yin et le yang [les deux polarités dans tous les phénomènes dualistes]. Les femmes sont supérieures aux hommes de la même manière que l’eau est supérieure au feu. Cette connaissance est comme la capacité de mélanger les « cinq saveurs » dans un pot pour faire une délicieuse soupe. Ceux qui connaissent le Tao du yin et du yang peuvent pleinement réaliser les « cinq plaisirs » [des sens] ; ceux qui ne le feront pas mourront avant leur temps sans jamais connaître cette joie. Pouvez-vous vous permettre de ne pas considérer cela avec le plus grand sérieux? »

Su Nu continua : « Il y en a une appelée Ts’ai Nu [une autre déesse] qui a une merveilleuse connaissance des arts du Tao. P’eng Tsu a répondu :

« En chérissant son ching [matière sexuelle physique et énergétique], en cultivant son esprit et en consommant des herbes, un homme peut en effet atteindre une longue vie. Cependant, s’il ignore le Tao des rapports sexuels, la prise d’herbes ne sera d’aucun avantage. L’épanouissement mutuel de l’homme et de la femme est comme la dépendance mutuelle du ciel et de la terre. Parce que le ciel et la terre ont atteint le Tao de l’union, ils sont éternels ; parce que l’humanité a perdu le Tao des relations sexuelles, elle subit le début de la mort précoce. Si nous pouvions éviter ces choses qui blessent progressivement notre corps et apprendre l’art du yin et du yang, ce serait vraiment le Tao de l’immortalité. »

Ts’ai Nu s’inclina deux fois et dit : « Voulez-vous m’instruire des enseignements essentiels? » P’eng Tsu répondit :

« Ce Tao est facile à comprendre ; c’est juste que les hommes ne le pratiquent pas fidèlement. Aujourd’hui, l’Empereur contrôle la machinerie complexe de la domination et ne peut pas être le maître de tous les arts. Cependant, ses responsabilités dans le sérail sont nombreuses et il est important qu’il connaisse la bonne méthode de rapport sexuel. Son essence est de monter fréquemment des jeunes filles mais jamais d’éjaculer.* Cela rend le corps de l’homme léger et élimine les cent maux. [Note : L’* indique une note dans la traduction dans laquelle Mr. Wile souligne que le caractère Chinois est quelque peu ambigu, et ainsi nous clarifions que la forme la plus pure de l’alchimie Taoïste postule la rétention absolue du ching.] »

Su Nu dit :

« En engageant l’ennemie, un homme doit la considérer comme autant de tuiles ou de pierre et lui-même comme de l’or ou du jade. Lorsque son ching est éveillé, il doit immédiatement se retirer de son territoire. Il faut monter une femme comme si elle montait un cheval au galop avec des rênes pourries ou comme si elle craignait de tomber dans une fosse profonde bordée de lames de couteau. Si vous chérissez votre ching, votre vie n’aura pas de limite. »

L’Empereur Jaune adressa une question à Su Nu en disant: « Si je devais m’abstenir pendant longtemps de rapports sexuels, quel en serait le résultat? » Su Nu répondit

« Ce serait une grave erreur. Le ciel et la terre ont leur ouverture et leur fermeture, et le yin et le yang leurs activités et leurs transformations. L’homme doit se conformer au yin et au yang et suivre les quatre saisons. Si vous deviez vous abstenir de rapports sexuels, votre esprit n’aurait aucune possibilité d’expansion, et le yin et le yang seraient bloqués et coupés l’un de l’autre. Comment pourriez-vous ainsi vous fortifier? Vous devez cultiver votre ch’i par une pratique fréquente et « éliminer l’ancien tout en absorbant le nouveau » pour vous améliorer. Si la « tige de jade » ne bouge pas, elle meurt dans sa tanière. Vous devez donc vous engager fréquemment dans des rapports sexuels comme moyen d’exercer le corps. Être excité mais ne pas éjaculer, c’est ce qu’on appelle « rendre le ching ». Lorsque le ching est rendu au profit du corps, alors le Tao de la vie a été réalisé. »

L’Empereur Jaune dit : « Comment alors l’homme et la femme devraient-ils régler leurs relations sexuelles? » Su Nu répondit

« Le Tao des rapports sexuels a des caractéristiques définies qui permettent à l’homme de préserver sa santé et à la femme d’être à l’abri de toute maladie. Ils seront heureux dans leur cœur et la puissance de leur ch’i sera forte. Ceux qui ignorent sa pratique s’affaibliront progressivement. Si vous souhaitez connaître ce Tao, il consiste à calmer le ch’i, à calmer le mental et à harmoniser les émotions. Lorsque les « trois ch’i » sont éveillés et que l’esprit est concentré, alors lorsque vous n’avez ni froid ni chaud, ni faim ni satiété, calmez complètement tout le corps. Maintenant, détendez-vous, pénétrez peu profondément et déplacez-vous lentement avec des poussées et des retraits peu fréquents. De cette façon, la femme sera satisfaite et l’homme conservera sa vigueur. Ce sont les principes par lesquels réguler ses relations sexuelles. »

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Ts’ai Nu demanda : « Le plaisir des rapports sexuels réside dans l’éjaculation. Maintenant, si un homme s’enferme et s’abstient d’émettre [orgasme], où est le plaisir? » P’eng Tsu répondit :

« Lorsque le ching est émis, tout le corps se sent fatigué. On souffre de bourdonnement dans les oreilles et de somnolence dans les yeux ; la gorge est desséchée et les articulations lourdes. Bien qu’il y ait un bref plaisir, à la fin il y a de l’inconfort. Si, cependant, on s’engage dans des relations sexuelles sans émission, alors la force de notre ch’i sera plus que suffisante et notre corps à l’aise. L’ouïe sera aiguë et la vision claire. Bien qu’exerçant la maîtrise de soi et calmant la passion, l’amour augmente réellement, et on reste insatisfait. Comment cela peut-il être considéré comme désagréable? »

L’Empereur Jaune dit : « Je souhaite entendre parler des avantages du sexe sans émission. » Su Nu répondit

« Un acte sans émission rend le ch’i fort. Deux actes sans émission rendent l’ouïe aiguë et la vision claire. Trois actes sans émission font disparaître tous les maux. Quatre actes sans émission et les « cinq esprits » sont tous en paix. Cinq actes sans émission rendent le pouls plein et détendu. Six actes sans émission renforcent la taille et le dos. Sept actes sans émission donnent de la puissance aux fesses et à la cuisse. Huit actes sans émission rendent tout le corps rayonnant. Neuf actes sans émission et on jouira d’une longévité illimitée. Dix actes sans émission et on atteint le royaume des immortels. »

Extrait de Le Classique de Su Nu (ca. 200-500 après J.C.) tel que traduit par Douglas Wile et inclus dans L’Art de la Chambre à Coucher (SUNY, 1992)

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