Écrit par : Samael Aun Weor   Catégorie : Conférences de Samael Aun Weor

Éveillez-vous dans les Mondes Internes

« Et יהוה (IAOH, c’est-à-dire Kether, Chokmah, Binah à partir de l’Ain Soph) apparut à Abraham alors qu’il était assis à la porte de sa tente dans la chaleur du jour » (Genèse 18: 1), dont le sens ésotérique est comme suit : Quand Abraham était assis à la porte de sa tente (sephirah Chesed) ; c’est-à-dire à la porte (sephirah Daath ou la lettre Vav) séparant le monde supérieur (Iod, qui représente Kether) et inférieur (ou Iod qui représente Chesed), symbolisé par la forme de la lettre Aleph א, il a ressenti la grande chaleur du jour; c’est-à-dire qu’il est devenu mentalement et spirituellement illuminé par la lumière divine de (Kether) le Premier Logos. » -Zohar

Eh bien, je vais parler ici aujourd’hui de quelque chose de très important ; je veux me référer, emphatiquement, à la question des rêves.

Le temps est venu d’aller au fond de cette question, et je crois que le plus important est d’arrêter de rêver. Les rêves ne sont en effet rien de plus que de simples projections du mental et, par conséquent, ils sont illusoires, ils sont inutiles. C’est précisément l’ego qui projette des rêves, et évidemment, ces rêves ne servent à rien…

Nous devons transformer la subconscience en conscience, nous devons éliminer radicalement non seulement les rêves, mais la possibilité de rêver ; il est incontestable qu’une telle possibilité existe tant que des « éléments subjectifs » au sein de notre psyché continuent d’exister.

Nous avons besoin d’un mental qui ne projette pas. Nous devons épuiser le processus de la pensée. « Le mental projetant » projette des rêves, et ils sont vains et illusoires.

Quand je dis « mental projetant », je ne me réfère pas à de simples projets comme ceux que fait un ingénieur, qui dessine ou projette les plans d’un bâtiment, d’un grand pont ou d’une autoroute ; non, quand je parle de « mental projetant » je me réfère à tous les « animaux intellectuels ». Il est clair que la subconscience projette toujours, pas seulement des maisons, des immeubles ou des choses comme ça ; non, je précise : elle projette aussi ses désirs, ses souvenirs, ses émotions, ses passions, ses idées, ses expériences, etc. Le « mental projetant », je le répète, projette des rêves, et il est clair que tant que la subconscience existe, les projections existera. Lorsque la subconscience est devenue conscience, les projections se terminent, elles ne peuvent plus exister, elles disparaissent…

Si nous voulons atteindre l’illumination authentique, il est nécessaire et urgent, dirions-nous, de transformer la subconscience en conscience. Sans aucun doute, une telle transformation n’est possible qu’en annihilant la subconscience. Mais la subconscience est l’ego. Alors, nous devons annihiler l’ego, le « Moi », le moi-même, l’Obstiné. C’est ainsi que la subconscience devient conscience, de sorte que la conscience objective, réelle, vraie reste à sa place… En d’autres termes, je veux dire que tant qu’il y a un « élément subjectif » à l’intérieur de nous, aussi insignifiant soit-il, la possibilité de rêver continue. Mais quand n’importe quel élément subconscient ou « élément subjectif » se termine ; lorsqu’il n’y a plus d’« agrégat » ou « d’élément subconscient » dans notre psyché, le résultat est la conscience objective, authentique, la véritable illumination.

Une chose est de marcher dans les mondes hypersensibles avec la conscience objective, c’est-à-dire éveillée, et une autre chose est de marcher là-bas dans ces régions dans un état subconscient subjectif, projetant des rêves. Vous voyez quelle grande différence il y a entre celui qui erre dans ces régions en projetant des rêves et celui qui y vit sans faire de projections, avec une conscience pleinement éveillée, illuminée, dans un état de veille super-exalté. Évidemment, ce dernier est véritablement illuminé et peut, si on le souhaite, investiguer sur les mystères de la vie et de la mort, connaître toutes les énigmes de l’univers…

Un certain auteur dit que « les rêves sont des idées déguisées » et s’il en est ainsi, nous pouvons clarifier un peu plus la question en disant que ce sont des projections du mental, car ces « idées déguisées » sont mentalement projetées et c’est pourquoi les rêves, sont donc faux et vains.

Celui qui vit éveillé ne rêve plus.

Nul ne peut être éveillé sans être mort en soi, sans avoir annihilé l’ego, le « Moi », le moi-même. C’est pourquoi je veux que tous les frères et sœurs se concentrent sur la désintégration de l’ego, car ce n’est qu’ainsi, en désintégrant cette terrible légion, qu’ils pourront rester radicalement éveillés.

Sans doute, il n’est pas si facile d’éliminer les « éléments subjectifs » puisqu’ils sont nombreux.

Cette élimination se fait de manière didactique, petit à petit, et au fur et à mesure que l’on élimine de tels « éléments », la conscience devient objective [sans subjectivité], et quand l’élimination est absolue, la conscience est totalement objective, éveillée ; alors la possibilité de rêver est finie, c’est fini…

Les grands adeptes de la fraternité universelle blanche ne rêvent pas, ils possèdent une conscience objective ; la possibilité de rêver pour eux a disparu et on les retrouve, dans les mondes supérieurs, en état de veille intensifiée, dirigeant le courant des siècles innombrables, gouvernant les lois de la Nature, convertis en dieux au-delà du bien et du mal.

Il est donc essentiel de bien comprendre cela et pour que chacun puisse en tirer un résumé exact, je tiens à vous dire ceci :

  1. La subconscience est l’ego lui-même ; en annihilant l’ego, la conscience s’éveille.
  2. Les « éléments subconscients » sont sous-humains et chacun de nous les porte à l’intérieur. Détruisez-les, et toute possibilité de rêver prendra fin.
  3. Les rêves sont des projections de l’ego et, par conséquent, sont inutiles.
  4. L’ego est mental.
  5. Les rêves sont donc des projections du mental.
  6. Vous devez l’écrire très soigneusement : il est essentiel de ne pas projeter.
  7. Non seulement les choses sont projetées pour l’avenir, mais nous vivons aussi constamment en projetant des choses d’hier.
  8. Toutes sortes d’émotions sont également projetées dans le présent : morbidités, passions, etc., les projections du mental sont donc infinies et, par conséquent, les possibilités de rêver sont également infinies…

Comment un rêveur pourrait-il être considéré comme illuminé ? De toute évidence, le rêveur n’est rien de plus qu’un rêveur. Le rêveur ne sait rien de la réalité des choses, de ce qui est au-delà du monde des rêves.

Il est donc essentiel que nos frères et sœurs Gnostiques se préoccupent de l’éveil ; il est nécessaire qu’ils se consacrent vraiment à la dissolution de leur ego, de leur « Moi », de leur moi-même, de leur ego ; que ce soit votre principale préoccupation. À mesure qu’ils meurent en eux-mêmes, la conscience deviendra de plus en plus objective, et les possibilités de rêver diminueront progressivement.

La méditation est essentielle pour comprendre nos erreurs psychologiques. Quand on comprend qu’on a telle ou telle erreur ou défaut, on peut alors l’éliminer, comme je l’ai enseigné dans mon œuvre intitulé Le Mystère de la Fleur d’Or. Éliminer telle ou telle erreur, tel ou tel défaut psychologique, équivaut à éliminer tel ou tel agrégat psychique, tel ou tel « élément subjectif », au sein duquel existent les possibilités de rêver ou de projeter des rêves.

Quand on veut éliminer un défaut, une erreur, un agrégat psychique, il faut d’abord le comprendre, mais il ne suffit pas de comprendre seulement, il faut approfondir, jusqu’aux profondeurs : il faut saisir le sens profond de ce que l’on a compris ; cette captation ne peut être obtenue qu’au travers de méditations profondes, profondes, très intimes… Celui qui a capté la signification profonde de ce qu’il a compris a la possibilité de l’éliminer…

L’élimination des agrégats psychiques est urgente. Les agrégats psychiques et les défauts psychologiques, au fond, sont les mêmes ; tout défaut psychique n’est que l’expression d’un agrégat psychique.

Qu’il faut les supprimer ? C’est clair, mais nous devons d’abord les avoir compris et aussi avoir saisi leur signification profonde. C’est ainsi que nous mourons [psychologiquement] d’instant en instant ; seulement avec la mort vient le nouveau…

Vous voulez être éveillé dans l’astral, dans le mental, etc., mais vous ne vous souciez pas de mourir [psychologiquement], et le plus grave est que vous confondez les rêves avec de véritables expériences mystiques. Une chose sont les rêves, qui ne sont rien de plus que de simples projections de la subconscience, et une autre chose sont des expériences mystiques et réelles. Toute expérience mystique authentique requiert un état de vigilance et de conscience éveillée ; je ne pourrais pas concevoir une expérience mystique avec la conscience endormie.

Ainsi, l’expérience mystique, réelle, vraie, authentique ne se réalise que lorsque nous objectivons notre conscience, lorsque nous sommes éveillés…

Que les frères et sœurs Gnostiques réfléchissent profondément à tout cela. Étudiez notre oeuvre Le Mystère de la Fleur d’Or. Concentrez-vous sur la mort d’instant en instant ; ce n’est qu’ainsi qu’ils pourront réellement objectiver la conscience. C’est cela !

Interrogez.

Étudiant : Vénérable maître, vous mettez l’accent non seulement sur la compréhension, mais aussi sur la découverte de la signification profonde de nos défauts psychologiques. Je comprends que le but de comprendre est d’identifier ces défauts et que la signification profonde est destinée à découvrir les dommages que le défaut peut nous causer, comme un obstacle à l’auto-réalisation. J’ai raison ?

Samael Aun Weor : La question qui est sortie de l’auditorium mérite une réponse… Comprendre n’est pas identifier ; quelqu’un pourrait identifier un défaut psychologique sans l’avoir compris.

Distinguons donc entre compréhension et identification.

La compréhension est très élastique, les degrés de compréhension varient ; peut-être qu’aujourd’hui nous comprenons telle ou telle chose d’une certaine manière, d’une certaine façon, de manière relative et circonstancielle et que demain nous comprenons mieux.

Or, l’appréhension de la signification profonde de tel ou tel défaut n’est possible qu’à travers toutes les parties de tout notre Être. Si certaines parties de notre Être ont capté la signification profonde, mais que d’autres parties de notre Être même ne l’ont pas captée, alors la signification entière et profonde n’a pas été saisie non plus.

Sur la signification profonde, sur sa saveur spécifique, il ne faut pas se faire d’idées préconçues. Quelle est la signification profonde de telle ou telle erreur ? Nous ne pouvons en faire l’expérience qu’au moment précis, au bon moment ; c’est pourquoi en aucun cas nous ne pourrions nous faire d’idées préconçues sur ce que pourrait être la signification profonde de nos défauts…

Étudiant : Merci, maître, pour cette explication qui nous révèle que comprendre est vraiment une fonction du mental et que la signification profonde est une fonction de la conscience. Est-ce correct ?

Samael Aun Weor : Amis : le mental avec toutes ses fonctions est féminin, réceptif ; il serait absurde de le rendre positif, il serait insensé d’élaborer des idées, des a priori, des théories…

Puisque le mental n’est qu’un instrument passif, il ne saurait occuper la position de compréhension. Vous devez faire la distinction entre ce qu’est la compréhension et ce qu’est l’instrument que nous utilisons pour nous manifester dans le monde. Évidemment, la compréhension appartient plutôt à l’essence, aux fonctions intimes de la conscience, et c’est tout.

La signification profonde de telle ou telle erreur psychologique diffère de la compréhension par le fait même d’appartenir aux diverses perceptions ou expériences directes, vécues par les diverses parties de l’Être unitotal.

Étudiant : Maître, chaque rêve est-il un dédoublement, une « projection astrale » ou est-ce parfois une projection mentale ?

Samael Aun Weor : Eh bien, pendant les heures de sommeil, l’ego ne peut pas être dans le corps, parce que si l’ego reste dans le corps physique pendant les heures de sommeil, alors le corps vital ou « lingam sarira » ne pourrait pas, disons, réparer le corps physique. Normalement, le « lingam sarira », le corps vital, pendant les heures où l’ego est absent, répare le « corps physique lui-même » ; pendant ces heures, la glande thyroïde sécrète de nombreux iodes biologiques qui désinfectent le corps. Le plexus solaire travaille aussi intensément et le plexus hépatique capte (merveilleusement) dans de tels moments de sommeil, disons, l’énergie solaire puis la distribue à travers tous les canaux du système nerveux grand sympathique et répare le corps physique. En d’autres termes, lorsque l’ego revient au corps, ce corps est déjà complètement réparé et prêt pour les nouvelles activités de la journée. Par conséquent, ce qui est vécu dans les rêves se produit en dehors du corps physique.

L’ego à travers les mondes internes, à travers les régions suprasensibles de la Nature et du cosmos, et les rêves que l’ego a à l’extérieur du corps physique ne sont que des projections du mental, car après tout, l’ego est mental. L’ego prend tout et le projette à travers ses rêves, il vit dans les rêves ; mais, il y a des choses qui ne sont pas des rêves ; vous pouvez recevoir, par exemple, des révélations des grands maîtres ou recevoir une illumination spéciale, mais cela seulement en de rares occasions. Normalement, les gens vivent dans le monde des rêves, projetant leurs rêves et rêvant, malheureusement…

Si nous voulons l’éveil de la conscience, nous devons nous éveiller ici et maintenant [dans le monde physique]. Celui qui s’éveille ici et maintenant, s’éveille dans tous les coins de l’univers. C’est là qu’il faut s’éveiller. Entendu ?

Le Mental Individuel

Nous devons aller au-delà du mental. Évidemment, avec tout ce que nous avons entendu des frères et sœurs, nous nous trouvons certainement dans un état regrettable, comme de véritables machines, soumises à des lois externes et internes, à des forces d’action et de réaction, etc.

De toute évidence, l’animal intellectuel appelé à tort « humain » n’a pas de mental individuel. En fait, l’homoncule rationnel a plusieurs mentals.

Nous avons dit, et il est vrai (et tout ésotériste avancé peut le vérifier par lui-même) que l’ego n’a pas d’individualité. L’ego, en soi, est une somme d’agrégats psychiques (comme l’affirme le Bouddhisme ésotérique). Chacun des agrégats qui incarnent le « Moi », le « soi », l’ego, l’Obstiné, est une entité, un « Moi » qui en lui-même a son propre mental. Par conséquent, chaque « Moi » de ceux qui incarnent le fameux « ego » a sa propre mentalité, ses propres critères, ses propres idées, croyances, émotions, passions, volitions, etc., etc., etc.

Ainsi, ces petits Moi querelleurs et hurlants, qui forment ensemble l’ego ou le moi-même, se disputent la suprématie : chacun d’eux veut contrôler les centres capitaux de la machine organique. Quand l’un d’eux parvient, un instant, à dominer la situation et à contrôler l’ensemble de l’organisme humain, il se sent unique, le maître, le seigneur ; et ose même s’engager sur des compromis : un homme jure amour éternel à une femme, mais plus tard, quand cet ego ou « Moi » est déplacé par un autre « Moi » qui n’a rien à voir avec le serment du premier, le château de cartes tombe par terre et la femme est déçue… À d’autres moments, l’un de ces nombreux Moi s’enthousiasme pour la Gnose et jure ainsi fidélité devant l’autel, mais lorsque ce « Moi » est remplacé par un autre « Moi » qui n’a rien à voir avec le serment Gnostique donné, alors ce frère ou cette sœur se retire, laissant la congrégation perplexe et confuse…

Nous sommes pleins de contradictions intimes, psychologiques. Si nous pouvions voir le reflet de nous-mêmes dans un miroir, tel que nous sommes vraiment, nous aurions alors honte de nous-mêmes.

Nous savons que nous sommes pleins de contradictions, nous ne l’ignorons pas, mais nous sommes toujours en train de jongler, d’effectuer plusieurs tâches à la fois, de chercher des ajustements, de trouver des justifications, comme si « la fin justifiait les moyens ». Ainsi, nous nous leurrons, au fond, dans le but évident de nous éviter, de ne pas voir la crue réalité de nos contradictions, puisque nous ne voulons en aucun cas savoir que nous sommes cliniquement fous. Nous devons comprendre tout cela en profondeur.

Nous ne possédons pas un mental individuel, un corps mental. Néanmoins, M. Leadbeater, Annie Besant, Blavatsky, etc., nous ont parlé du « Manas Inférieur » de la Théosophie, le corps mental concret, etc. Par conséquent, nous nous demandons : comment se fait-il que des voyants comme Max Heindel, Arthur Powell, M. Leadbeater, Ann Besant, se soient trompés ? Peut-être qu’avec leur « sixième sens » ils n’ont pas mesuré le corps mental ? Par exemple, M. Leadbeater n’a-t-il pas étudié les « sept sous-plans du monde du mental ? » Alors, pourquoi sont-ils dans l’erreur, mesdames et messieurs ? Où voulons-nous désavouer, ou disqualifier des chercheurs ésotéristes ou pseudo-ésotériques ? Et s’ils sont clairvoyants, pourquoi se sont-ils trompés ? Chacune de ces questions est énigmatique. Cependant, je vous invite à réfléchir…

Il ne suffit pas d’avoir exclusivement la faculté de la voyance, il faut aussi recevoir l’initiation. Que certains d’entre eux avaient des « initiations » est quelque chose que nous ne pouvons pas nier. Mais, il est également évident qu’il leur manquait autre chose : il leur manquait la connaissance qui correspondent aux écoles les plus avancées de l’Orient et de l’Occident du monde. S’ils avaient possédé certains clés approfondies, sans doute ils auraient pu démontrer que ce qu’ils voyaient comme un corps mental, ayant une couleur jaune pénétrant dans le système nerveux central, etc., n’était pas un mental individuel, mais une conjonction de mentals avec une apparente intégration. S’ils avaient développé le chakra Sahasrara ou centre de polyvoyance en profondeur, ils auraient pu vérifier que ce qui paraissait intégral n’était en profondeur que plusieurs, c’est-à-dire la façade d’une unité apparente dont les profondeurs sont une diversité variée : autrement dit, pas un « mental » mais « des mentals ».

Mais, je ne veux pas dire qu’ils (c’est-à-dire M. Leadbeater ou Blavatsky) n’avaient pas développé le chakra Sahasrara. Ce que je veux dire, c’est qu’il leur manquait plus de degrés de développement de cette faculté. Et ce que j’énonce n’est pas dans l’intention de les critiquer, mais seulement de clarifier. Je pourrais difficilement critiquer ceux qui se sont aussi battus pour l’humanité, ceux qui avaient certainement l’intention d’enseigner. Ils ont préparé le terrain pour une éducation supérieure. Ils ont ouvert la voie pour que les enseignements que nous donnons maintenant puissent venir. Je ne dénonce donc en aucune façon les chercheurs Théosophes ou Rosicruciens ; je veux seulement développer les concepts, car ils sont dignes de respect et de vénération.

Un mental individuel n’est possédé que par ceux qui l’ont créé. Et, il n’est pas possible de le fabriquer avec des théories, comme il n’est pas possible qu’aucun organisme – c’est-à-dire le corps physique – soit né ou formé avec des théories. De la même manière que le corps physique est créé, nous devons également créer un mental individuel. Ceci n’est possible qu’à travers la transmutation intelligente de l’Hydrogène Sexuel Si-12, ce n’est qu’ainsi que nous pouvons façonner le corps mental particulier et individuel.

Et, seuls ceux qui ont le mental individuel sont correctement préparés pour la connaissance objective supérieure.

Je ne veux pas déifier le mental non plus. Je veux juste dire qu’il est nécessaire d’individualiser le mental pour le transcender.

Les mots man, mental et bien d’autres termes en Anglais dérivent de « manu » (Sanskrit): c’est quelqu’un qui a le « mental ».

Mais je me demande si ceux qui sont ici présents ont un mental individuel… Je vois seulement que vous avez un tas de « mentals », mais pas de mental individuel ; en d’autres termes, vous avez atteint le niveau d’animal rationnel ou d’homoncule intellectif, mais pas la stature d’un être humain, puisque c’est différent.

Maintenant, le mental n’est pas le dernier mot. Mais il est important de savoir que nous sommes pleins de contradictions, car nous ne possédons pas de mental individuel…

Qu’il faut le transcender ? C’est vrai. Qu’il ne peut pas nous conduire à l’illumination ? C’est vrai. Mais c’est un instrument de manifestation (en tout cas), dans le monde des causes.

Ce qui est réel est ce qui est au-delà du mental ; c’est évident. Mais il faut avant tout l’avoir, puis le transcender. On ne peut pas gravir la dernière marche sans avoir parcouru les premières marches.

L’homoncule intellectif, je le répète, est plein des contradictions les plus diverses. Aujourd’hui, il pense une chose, demain une autre, parce que l’ego est variable. Le « Moi » est un « groupe », une « légion ».

Si nous aspirons vraiment à la réalisation intérieure du Soi, l’Être, alors il est capital et indispensable de prendre conscience de nos erreurs. Cependant, cette question de devenir conscient de nos propres erreurs n’est pas si facile.

Dans certains cas, nous avons passé de nombreuses années à lutter pour acquérir la conscience d’une vérité.

Chacun d’entre nous sait que 2 + 2 = 4, mais j’aimerais savoir si parmi ceux qui sont ici présents, il y a quelqu’un qui a conscience de cette vérité. Depuis l’enfance, on nous a appris que 2 + 2 = 4, mais s’il y a un frère ou une sœur ici présent qui peut me dire qu’il connaît cette vérité mathématique, j’aimerais qu’il se tienne ici « entre les colonnes » afin qu’ils puissent en témoigner…

[silence]…

Il n’y a personne qui puisse donner un tel témoignage, car c’est une vérité très profonde !

Expérimenter le Première Logos, le Deuxième, le Troisième Logos… Le Soleil Central qui existe dans cette Grande Divinité… Nous devons l’expérimenter, le vivre, l’expérimenter ! Qui d’entre vous l’a fait ? Qui a expérimenté le mystérieux Tetragrammaton [יהוה] ? Je pense que seulquelqu’un comme Simeon Ben Jochai, auteur du « Livre des Splendeurs » [Zohar], aurait pu s’offrir un tel luxe…

Dans tous les cas, nous devons devenir conscients de nos défauts.

Devi Kundalini Shakti peut éliminer, en effet. Elle a ce pouvoir. Mais, il faut prendre conscience de ce qu’on veut qu’elle élimine.

Par exemple, frères et sœurs, imaginez que cette tasse est un « Moi ». Si l’Essence est à l’intérieur de ce « Moi », alors nous devrions d’abord libérer cette Essence, la faire sortir, afin que le « Moi » alors, étant vide, puisse être jeté dans l’abîme par notre Mère Divine. Parce que si elle jette le « Moi » avec l’Essence encore à l’intérieur de lui, elle jettera notre conscience dans les abîmes ; ainsi au lieu de nous faire du bien, elle nous ferait du mal.

Alors, comment libérons-nous cette Essence, cette conscience qui est coincée là dans ce « Moi » ? Seulement à travers la méditation intérieure profonde : c’est-à-dire seulement en prenant conscience de cette erreur.

Une fois que nous avons pris conscience d’un défaut spécifique, du défaut à l’intérieur duquel notre conscience est coincée — comme ce « Moi » de mon exemple — alors la Mère Divine peut se payer le luxe de l’éliminer, de jeter la coquille du haut de la falaise (puisque c’est déjà une coquille vide qui ne vaut rien).

Le plus difficile est de prendre conscience de nos erreurs. Cela paraît facile, mais comme c’est dur dans les profondeurs ! Que de travail !…

Comment Gérer le Karma

Reconnaître les lois est vital. Elles existent, mais nous devons les clarifier en nous-mêmes.

La répétition d’un phénomène permet de reconnaître une loi. C’est comme ça en tout ! Si en nous le même phénomène psychologique se répète toujours, alors nous pouvons percevoir une loi. Une fois que l’on connaît cette loi, il faut agir en conséquence. C’est clair !

Nous devons donc apprendre à connaître ces nombreuses lois qui sont en tout, les connaître et agir conformément à elles…

Dans la vie, il y a trois types d’action.

Il y a d’abord les actions qui sont le résultat d’accidents, ou tout simplement, elles correspondent à la loi des accidents.

Deuxièmement, il y a les actions qui sont le résultat du karma.

Troisièmement, les actions accomplies par une volonté consciente ; ceux-ci sont vraiment caractéristiques des initiés, des maîtres, de ceux qui ont déjà une volonté individuelle et consciente [Tiphereth].

Incontestablement, nous ne pouvons pas tout blâmer sur le karma. Comme je l’ai dit, il y a la loi des accidents. Si nous ne faisons pas attention, par exemple, une voiture pourrait finir par nous écraser dans la rue, et ce n’est pas le résultat du karma. Si nous consommons trop de nourriture, car ce n’est pas comme indiqué, nous pouvons évidemment tomber malades, et le karma n’en est pas responsable. Si nous buvons quelques verres et nous soûlons, le karma n’en est pas responsable, mais nous-mêmes, qui nous sommes consacrés à boire. Si nous blessons les autres, ils peuvent nous blesser ; si nous insultons les autres, eh bien, ils peuvent nous insulter aussi. Alors, mes chers frères et sœurs, distinguons la loi des accidents de la loi du karma.

Il y a des actions du karma. Sans aucun doute, le karma régule nos vies. Mais nous ne devons jamais protester contre le karma. Il y a des choses que nous voulons être d’une certaine manière, car elles ne sont pas comme nous aimerions qu’elles soient. Alors, nous protestons contre le karma, au lieu de remercier le karma.

En fait, le karma est un médicament, mes chers frères et sœurs. Médicament extraordinaire ! Un médicament avec lequel ils veulent nous guérir. Alors pourquoi protestons-nous contre ce médicament ? Insensé est le malade qui proteste contre le remède qu’on lui donne. Si ce remède est apporté pour nous guérir, pourquoi protestons-nous contre le remède ?

« Voici, béni est l’homme que Dieu corrige : ne méprisez donc pas le châtiment du Tout-Puissant. » —Job 5:17

Évidemment, le Créateur veut nous guérir, et sa médecine s’appelle « karma ». Pourtant, quand nous n’avons plus de remède, quand le médicament ne nous aide plus, quand nous sommes devenus si cyniques que même le karma ne peut vraiment nous guérir, évidemment il faut alors entrer dans l’involution submergée dans les mondes infernaux. Là nous conclurons avec la Seconde Mort (telle qu’elle est écrite dans les Évangiles) : là où c’est clair, l’annihilation des egos se produit. L’Essence est autre chose ; elle s’échappe de l’abîme pour commencer un nouveau voyage évolutif.

Par conséquent, le cynisme est le dernier mot des perdus. Le cynique pour qui le médicament n’est plus efficace est un cas perdu… Évidemment, ils ne peuvent plus exister ; ils sont arrivés à leur destruction finale, et personne ne peut les arrêter ; leur involution est effroyablement précipitée vers le centre de gravité de la Terre, où ils se transforment en poussière…

Mais pendant que le médicament, le karma, peut encore nous corriger, il existe des possibilités.

Ce que nous devons faire, c’est coopérer avec l’inévitable ; c’est évident ! Néanmoins, nous protestons toujours, nous n’aimons pas coopérer. Ce karma est douloureux ? Oui c’est le cas ! Mais il est inutile de protester ; il vaut mieux coopérer avec cette douleur et en profiter…

C’est dans ce qui semble difficile que se trouvent les meilleures opportunités. Nous dirions qu’il faut profiter des plus graves adversités. Nous devons apprendre à extraire le meilleur du karma, et au lieu de protester contre l’amertume, nous devons nous agenouiller avec reconnaissance devant le Père, qui, même avec son remède douloureux, nous guérit, nous guérit, essaie d’éliminer nos erreurs, pour notre bien. Alors, c’est comme ça !

Il y a tellement de situations difficiles… tellement gênantes, où l’on ne voit pas d’issue, d’issue. On aimerait s’évader vers un monde meilleur, on aimerait changer de décor, entrer dans une autre dimension, se situer ailleurs, et avec d’autres personnes, mais tout cela est absurde ! C’est comme le patient qui veut s’échapper de la clinique où on le guérit, ou comme l’enfant stupide qui quitte l’école ou proteste contre les enseignants.

Dans la profondeur, certes on est parfois un peu terne dans la compréhension. Lorsque les choses se compliquent, nous devons intensifier notre état d’alerte perception, d’alerte nouveauté, et extraire le meilleur de ces difficultés, pour apprendre consciemment d’elles ce qu’elles veulent nous apprendre.

Par conséquent, mes chers frères et sœurs : ne protestez pas, mais apprenez ! Ne cherchez pas les évasions, mais comprenez ! N’esquivez pas, mais comprenez !

C’est le chemin droit. Il émerge du labyrinthe complexe du karma — en effet, il en émerge ! Et il nous mène, c’est clair, là où il doit…

Nous sommes ici, et pour une raison ; cela est évident !

Les gens se souviennent de Dieu lorsqu’ils sont dans une grande amertume, mais le méprisent lorsqu’ils vont bien, lorsqu’ils ne manquent pas de nourriture, de vêtements ou d’abri, lorsqu’ils jouissent de leurs lits de plaisir, ou dans l’orgie, ou lorsqu’ils lèvent le verre de bon vin.

Le Mental Intégré

Est-il possible d’avoir un mental unitotal, intégral, non divisé par le processus d’option, non divisé par le processus d’élection conceptuelle ; un mental inconditionné, un mental libre d’idées préconçues, de préjugés et de peurs ? Oui c’est possible ! Mais en vérité, il faudrait annihiler les « éléments psychiques ou indésirables » que nous portons à l’intérieur.

La Gnose a-t-elle un système pour annihiler ces « éléments » ? Oui ! Lequel ? Il faut commencer par l’auto-observation psychologique. Acceptez-vous, peut-être, d’avoir une psyché et une psychologie ? Ou croyez-vous que vous n’avez que le corps physique, sans aucun principe psychique ? Il serait impossible qu’il en soit ainsi, puisque la parapsychologie a démontré les processus psychologiques qui existent au fond de tout organisme et dispose de méthodes expérimentales de démonstration. Aux ordres de la parapsychologie se trouve la « théorie des quanta », il y a l’hypnologie, les perceptions intentionnelles extrasensorielles, les processus de raisonnement extracérébraux, etc.

Avec des preuves évidentes (enfin, évidemment, elle a des laboratoires d’expérimentation), la parapsychologie est en train de révolutionner le monde. En Russie Soviétique même, où la dialectique matérialiste a servi de base à tous les processus de raisonnement intellectuel des citoyens de l’URSS, à ce moment précis (selon les statistiques), elle a atteint le taux de production le plus élevé de didactique parapsychologique, la raison par lequel la dialectique matérialiste est déjà accaparée par l’antique et l’improviste.

Nous-mêmes, en Occident, nous sommes entrés dans l’ère de la psychologie et de l’électronique, l’ère de l’énergie et de son étude dans toutes ses manifestations ; nous avons quitté la question simplement matérialiste pour entrer dans les études de l’énergie…

Donc, en fait, il existe des méthodes qui permettent d’intégrer le mental, de le rendre unitaire. C’est pourquoi je dis que la « psychotronique » a un bel avenir…

Grâce à l’auto-observation psychologie, nous pouvons découvrir nos défauts (il vaut la peine de dire que chacun d’eux est représenté par un « agrégat psychique »). Quand on vit alerte et vigilant, comme la sentinelle en temps de guerre, quand on s’observe psychologiquement, d’instant en instant ; on peut se découvrir soi-même.

Il est indubitable que, dans l’interrelation, les vices cachés surgissent spontanément et si nous sommes vigilants, alors nous les voyons. Un défaut découvert doit être poursuivi analytiquement, si ce que nous voulons c’est le désintégrer atomiquement. C’est précisément là qu’interviennent l’analyse transactionnelle et l’analyse structurelle.

En découvrant un défaut psychologique en nous-mêmes, nous devons l’analyser structurellement, évidemment en utilisant le scalpel de l’autocritique.

Il est nécessaire d’analyser les structures psychologiques ou parapsychologiques. Quelle est, par exemple, la structure psychologique de tout agrégat, que ce soit la colère, la cupidité, la luxure, l’envie, l’orgueil, la paresse ou la gourmandise ? Il faudra l’observer. Comment se comporte-t-il dans le centre intellectuel, quels sont ses raisonnements ? Comment se déroule-t-il dans le centre du cœur, c’est-à-dire dans le centre émotionnel ? Quels seraient leurs sentiments ou leurs émotions ? Comment se caractérise-t-il dans le centre moteur-instinctif-sexuel ?

L’analyse structurale nous permettra de connaître parfaitement les structures de tout « agrégat psychique » découvert dans l’action. Une fois ces structures bien comprises, nous passerons ensuite à l’analyse transactionnelle.

De même qu’il y a des transactions bancaires, commerciales, etc., il y a aussi des transactions psychologiques. Comment tel ou tel agrégat, déjà découvert, se comporterait-il par rapport aux autres agrégats que nous possédons au sein de notre psyché ? Par exemple, s’il s’agit d’un agrégat de colère, comment agirait cet agrégat ? Quelle serait sa façon de se comporter par rapport aux autres agrégats que nous avons à l’intérieur : cupidité, luxure, paresse, envie, orgueil, gourmandise, etc. ? Avec quels autres agrégats serait-il associé ? avec l’avidité peut-être ? Dans ce cas, nous aurions une « colère avide » se manifestant… ou avec l’envie peut-être ? Dans cet autre cas, nous aurions une « colère envieuse ». Et si c’était avec la luxure ? Ce serait donc un « Moi » « coléro-sexuel ».

L’analyse transactionnelle est incontournable lorsqu’on veut appréhender n’importe quel « agrégat psychique ». Incontestablement, les analyses structurelles et transactionnelles permettent d’appréhender pleinement n’importe quel agrégat.

Une fois compris tel ou tel agrégat, nous devons faire appel à ce fohat transcendant et transcendantal cité par les yogis Hindous. Je me réfère, emphatiquement, à la Kundalini-shakti.

Les Alchimistes médiévaux appelaient (un tel pouvoir fohatique) avec le nom mystique de Stella Maris. Elle était également allégorisée, dans les religions du passé, comme la sombre Isis (dans l’ancienne Égypte des pharaons), « de qui aucun mortel n’a levé le voile » ou comme Tonantzin dans notre pays Mexicain ou comme la chaste Diane parmi les Grecs ou comme Rhéa au nord de La Mecque ou comme Cybèle sur l’île de Crète ou comme Marie ou Marah (l’éternel féminin) parmi les Gnostiques du Christianisme primitif.

Le peuple Nahuatl n’ignorait pas l’existence de ce fohat. Rappelons-nous que les civilisations de l’Amérique précolombienne étaient serpentines et que ce fohat est précisément le serpent igné de nos pouvoirs magiques, qui se trouve latent dans toute matière organique et inorganique. Si nous nous concentrons sur ce fohat implorant une réponse, implorant une action, vous pouvez être sûr que cela ne prendra pas longtemps, et Kundalini- la shakti (comme l’appellent les yogis) détruirait « l’agrégat psychique » en question, elle le réduirait en poussière cosmique.

Cependant, il convient d’affirmer qu’il faut, d’abord : ségréguer (ou séparer) tout agrégat, avant sa dissolution totale. Si nous procédons ainsi correctement, nous pourrons alors désintégrer de manière didactique et dialectique tout cet ensemble d’« éléments indésirables » dans lequel le mental est enfermé. En cassant ces « éléments » et « sous-éléments », nous pourrons libérer le mental. C’est ainsi qu’en réalité nous parviendrons à posséder un mental entier, entier, individuel.

Quiconque possède un tel mental (unitotal), est en fait un mutant. Dans le mental, il y a une réserve d’intelligence naturelle cosmique que nous devons utiliser. Les valeurs de l’intelligence sont déposées dans le mental, mais il faut bien faire la distinction entre ce qu’est le mental et ce qu’est l’intelligence…

En effet, vraiment, il ne serait pas possible de libérer le mental si l’on n’étudiait et ne comprenait, au préalable, ses différents mécanismes. Des phénomènes parapsychologiques extraordinaires se produisent lorsque vous avez un mental intégral. Le mental dispersé ne pourra jamais produire des phénomènes extraordinaires de type parapsychologique.

Quand on parle de parapsychologie, il convient tout d’abord de parler du mental. Beaucoup croient qu’ils ont le mental libre, qu’ils sont maîtres de leur propre mental, et ils se trompent. Il est absurde de supposer que l’on a un mental libre quand, en lui-même et par lui-même, est absorbé par la multiplicité des « agrégats psychiques » que nous possédons. Nous devons le libérer et cela n’est possible qu’en cassant les « agrégats psychiques ».

Dans le mental (je l’ai déjà dit) se trouve la réserve cosmique de l’intelligence, mais il n’est pas possible d’utiliser une telle réserve lorsque le mental est dispersé. Il est urgent, tout d’abord, de l’intégrer. Si quelqu’un parvient à l’intégration du mental, il parvient (pour la même raison) à utiliser à bon escient les valeurs intelligentes qu’il contient.

Donc, en vérité, l’intelligence est un principe universel qui est déposé dans tout fonctionnalisme mécanique. Ce serait inconcevable, une mécanique universelle sans valeurs intelligentes ni principes intelligents.

J’ai dit dans une autre conférence, et maintenant je le répète, qu’il y a trois aspects psychologiques définis : l’identité, les valeurs et l’image. Chacun de nous a ces trois aspects. Il y a identité, valeurs et image de manière positive, et identité, valeurs et image de manière négative. L’identité, les valeurs et l’image, on les voit chez un mutant. Les valeurs d’un mutant sont réelles, les valeurs de ceux qui ont encore le mental embouteillé parmi les différents « agrégats psychiques » sont médiocres. Il y a donc deux sortes de personnes : celles qui ont un mental dispersé et celles qui ont un mental intégré (c’est évident).

Évidemment, ceux qui ont déjà désintégré les « agrégats psychiques » ont des valeurs cosmiques strictement divines (ce sont les mutants), mais ceux qui n’ont pas désintégré les « agrégats psychiques » ont un mental conditionné, et leurs valeurs sont négatives. Il vaut donc bien la peine de désintégrer les « éléments psychiques indésirables » afin de libérer le mental. Si cela est réalisé, la réserve d’intelligence s’exprimera à travers nous et nous penserons comme de vrais mutants.

Au nom de la vérité, il faut dire clairement que lorsqu’il est intégré, le mental est un instrument merveilleux. En ces temps, on parle beaucoup de dynamique mentale ; il y a ceux qui supposent le mental dans ses conditions actuelles, et l’activer fait de nous des surhumains. Certes, ceux qui l’affirment ignorent que le mental est impliqué dans la multiplicité des « agrégats psychiques inhumains » que nous portons en nous. Comment une véritable dynamique mentale pourrait-elle exister lorsque le mental est embouteillé ? La dynamique mentale est possible, mais seulement pour un mental émancipé, intégré, individualisé, parfait…

Les divers systèmes de pédagogie existant dans le monde sont déjà improvisés. Il faut maintenant un nouveau système pédagogique qui nous permette de mettre à jour ou de prendre conscience de la connaissance qui est déposée dans le mental. J’ai déjà dit qu’il y a dans le mental une réserve d’intelligence ; il convient de préciser que nous avons beaucoup de connaissances que nous ne connaissons pas et qui sont latentes dans cette réserve d’intelligence. Les systèmes éducatifs du futur devraient viser à nous faire prendre conscience de certaines connaissances que nous avons latentes dans nos mentals.

Paix Invérentielle.

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